泰国真的是佛教国家吗

泰国真的是佛教国家吗？为什麽利用法律来欺轧迫害比丘！
受戒出家，等於在佛陀的法戒上出生，所以比丘的年龄是从受比丘戒的第一天算起，叫做戒腊。如果是新出家的八十岁老人，也要向二十岁但比他早出家一天的年轻人顶礼跪拜。
目前泰国的法律对比丘有不公正的地方，如果哪位比丘列入刑事案件的可疑人物，然後案件还没有审判的结果，但如果审查人员认为要控制他，或法庭不允许担保释放，就必须立刻断除出家的身分，先给他还俗。他们想得太简单了：若无罪就再受戒出家。
此案件，若跟在家人的案件对照，就如同讲说：若可疑人物被控制不释放，法律规定要先处死，如果审判结果无罪後，他还可以有投胎转世的机会。
泰国曾经发生许多此案件，审查人员不批准担保释放，而先责令比丘还俗，例如，贴斯林寺的悟东长老，被指控有关徽章事件，被先令还俗，但最後法庭审判他无罪，谁负责任呢？逼他接受如此不公正的对待心愧疚致死。
尤其泰国法律是属於控诉系统，警察先写定罪，给被告者到向法庭解释，这非常危险，比丘们随时可以被欺轧责令还俗。
如同法身寺的案件，在一个月短短的时间内已被控告了三百多个案件，而且每一个案件都有命令先送比丘到法庭入牢，不准担保释放。这些案件虽然法庭还未审判，但比丘难逃在三百多案件中有令还俗的危险，一不小心就死离出家身分。
伊斯兰教还可以呼吁国家特定伊斯兰教法，为什麽佛教不能平等对待呢？时间已到，要停止这种忽略的法律，逼人还俗，杀害比丘破坏佛教的法律。因此，我们在此呼吁：
一丶若审判案件还未结束，务必令比丘还俗；
二丶禁止跟比丘使用控诉系统；
三丶设定僧人的法庭，来审判比丘的案件，让僧团代表当审判委员，间用法律和佛教戒律为审判的原则，若证据不足就结束案件，若证据足够再执法。
四丶为保护比丘的形象，而在寺院内进行审查。
五丶如果是大众在注意大案件，因为全世界的比丘都使用佛陀的戒律，所以要请国际佛教单位参加审查。

＂停止跟比丘使用控诉系统停止，逼迫还俗杀害比丘！＂